- مشخصات کتاب
- مفهوم وگونه های عدالت اجتماعی
- جامعه شناسی امروز
- جامعه شناسی، انسان شناسی، مردم شناسی
- جامعه شناسی سیستمی
- استدلال نظری درجامعه شناسی مدیریت
- از جامعه شناسی شادی تا مدیریت شادی
- عدالت اجتماعی و ساختار قدرت در جامعه
- جامعه شناسی تاریخی هویت ایرانی
- زمینههای جامعهشناسی مدیریت ورزش در ایران
- مقدمهای بر جامعهشناسی اندیشه ورزی و اندیشه
- جامعه شناسی وضعیت رانندگی در ایران.
- جامعه شناسی مدیر مدرسه آل احمد
- تحلیلی جامعه شناختی از بحران های اجتماعی سیاسی حکومت علوی
- پیش بینی و پیشگویی در علوم اجتماعی
- مصرف در نظریه اقتصادی و جامعه شناسی اقتصادی
- نقش سرمایه اجتماعی در توسعه
- هابر ماس و بحران مشروعیت
- میزان علاقه دانشجویان به رشته تحصیلی خود
- بررسی دلایل گرایش به مصرف مواد مخدر
- جامعه شناسی جمعیت
- تحجر و تجدد از منظر استاد شهید مطهری
- عدالت اجتماعی در اندیشه ی دینی
- جامعه شناسی خلاقیت
- رویکرد اجتماعی – اقتصادی به مدیریت
- جامعه ها در جهانی با نظامهای باز
- شاخصهای کمی و کیفی توسعه اجتماعی
- سامانه اجتماعی و حکمرانی شایسته
- خوشبختی را برایم تعریف کن
- سه پارادایم غالب در جامعه شناسی
- تأثیر کنش های اجتماعی بر توسعه اقتصادی
- جامعه شناسی غدیر و ابتکارات نبوی
- روابط اجتماعی در اسلام
- انواع حکومت
- اصول مدیریت سازمانهای فرهنگی و اجتماعی
- حقوق اجتماعی انسان از نگاه امام سجاد
- جامعه شناسی اختلاف در قرآن
- مفاهیم جامعهشناسی معاصر؛ روزمرگی
- مدیریت اجتماعی؛ دین یا سکولاریسم
- بنیادگرایی
- آسیب شناسی در مدیریت جامعه
- نظم اجتماعی در اسلام و متون دینی
- نظم اجتماعی در اسلام
- جامعه شناسی تجدد
- جامعه شناسی قشربندی ونابرابری های اجتماعی
- جرایم سازمان یافته فراملّی و عوامل آن
مدیریت جامعه شناسی سازمان
مشخصات کتاب
عنوان و نام پدیدآور: مدیریت جامعه شناسی سازمان/ www.modiryar.com
ناشر :www.modiryar.com
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان 1391.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه , رایانه
موضوع:مدیریت - جامعه شناسی
مفهوم وگونه های عدالت اجتماعی
20:09 مفهوم و گونه های عدالت اجتماعی،نظریه های جامعه شناسی
نویسنده: آمنه صدیقیان
عدالت طبیعی را می توان در آثار صاحبنظران کلاسیکی چون افلاطون و ارسطو و سپس در دوره معاصر نیز در افکار کسانی چون هایک مشاهده نمود. عدالت طبیعی به نحوی نتیجه ای از تشخیص فرد عادل است، در واقع فرد عادلی که در اندیشه افلاطون به صورت فیلسوف حاکم ناکجا آباد نمایانده می شود ملاک تشخیص این نوع از عدالت است. افلاطون می گوید : ما که قانون گذاران شما هستیم می گوییم نه تنها دارایی شما، بلکه خود شما نیز از آن خودتان نیستید بلکه متعلق به کسانی هستید که خانواده شما را تشکیل می دهند، اعم از آنان که پیش از شما بوده اند یا آنان که پس از شما خواهند آمد. اگر نیک بنگرید خواهید دید که تمام خانواده شما نیز با همه دارایی خود متعلق به جامعه است … موظفیم با توجه به نفع جامعه و خانواده شما قوانینی وضع کنیم که اختیار شما را محدود سازند. قوانین ما نفع جامعه را بر نفع خصوصی افراد مرجح خواهد داشت. از این رو بر ما خشم مگیرید بلکه با آرامش خاطر در این راه که نظام طبیعت بشری در پیش پایتان نهاده است گام بگذارید و یقین بدانید که ما همه امور شما را به بهترین وجه سامان خواهیم داد (افلاطون، : 923). و ارسطو می گوید : برخی کسان طبیعتاً برده